宗旨：看蒙受苦難的耶穌，作棄絕罪惡的決定

時間：６０分鐘

設計者：彭育申修女

會前準備：「生命曲線」單、聖經、《天主教教理》、黑板、粉筆、板擦、字卡、磁鐵、聖卡、筆、歌本

歡迎及會前禱

（１５分鐘）

生命曲線

       教理講授人發給同學每人一張「生命曲線」單，請同學回顧自己的生命，並就各生命階段中的經歷依當時的感受或情緒，標出自己的生命曲線。三分鐘後，請同學聚成2-4人的小組，在小組內分享自己的生命曲線。

       最後，教理講授人邀請一、兩位自願的同學上台，與全體分享自己的生命曲線。

（２０分鐘）

耶穌的生命曲線

       今天我們若要為耶穌描繪祂在世的生命曲線，那會是什麼樣子的曲線？（教理講授人邀請同學共同參與此曲線在黑板上的繪畫）

       《天主教教理》有關「耶穌基督在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而被安葬」條文的一開始就說：基督的十字架及復活的逾越奧蹟是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的喜訊的核心(571)。今天看耶穌在世生命曲線的矚目點，我們先要探討的是：

１）是什麼使耶穌蒙難；

２）耶穌承擔苦難的精神；以及

３）耶穌接受苦架的果實

在下次的聚會中，我們要看耶穌的復活。

什麼使耶穌蒙難

       在耶穌公開活動的初期，一些法利塞人和黑落德黨人，聯同一些司祭和經師，就已商討要除掉祂。對當時一般的猶太人，尤其是耶路撒冷的宗教首長來說，耶穌的許多言行是「反對的記號」，反對猶太人的基本制度，如：與稅吏和罪人的公開交往、對法律有關潔與不潔的獨特解釋（谷7:18-21)、在安息日治病、驅逐聖殿中的販賣商、宣告聖殿的毀滅（瑪24:1-2)，宣告自己赦罪贖世的使命，使自己與天主把持同等的地位（若5:18;10:33)．．．．(574-589)。

       有些法利塞人和司祭信從了耶穌，但是當時耶路撒冷許多居心不良的宗教首長指控耶穌為附魔者及假先知。由民間長老、司祭長及經師所組成的公議會，就以耶穌是褻聖者的罪名，宣佈祂該死（瑪26:66)。但是公議會沒有處死的權力；所以公議會把耶穌以政治叛亂的罪名交給羅馬人。在大司祭的恫嚇與施壓下（若19:12, 15,21)，羅馬總督比拉多，最後定了耶穌死罪。（574, 595 &596)。

耶穌承擔苦難的精神

       《天主教教理》告訴我們：耶穌的慘死並不是環境不幸巧合的偶然結果。它屬於天主計劃的奧祕，如伯多祿在五旬節第一次講道中，向耶路撒冷的猶太人所解釋的：「祂照天主已定的計劃和預知，被交付了」(若2:23)。聖經的這句話，並不表示那些「交付耶穌」(宗3:13)的人，只是天主預先寫好的劇本的消極執行者已被注定要處死耶穌(599)；天主知道人的邪惡、慘酷與無知；天主允許了人的盲目行為，以完成祂救恩的計劃（宗3:17-18) (600)，讓「基督在我們還是罪人時候，就為我們死了，以証明天主是怎樣地愛我們」(羅5:8)(604)。

       耶穌知道天父拯救世人的心願與計劃，願意成就天父的計劃。耶穌說：「我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意」(若6:38)。耶穌在降生之初，就把天主的救恩計劃納入自己的救贖使命中。祂說：「我的食物就是執行派遣我來者的旨意完成祂的工程」(若4:34)。耶穌這麼作是為了讓世人知道祂是多麼地愛天父：「為叫世界知道我愛父，父怎樣命令我，我就照樣去行」(若14:31)。(606)耶穌知道祂這麼地作是中悅天父的：「父愛我，因為我捨掉我的生命．．．這是我由我父接受的命令。」(若10:17-18)。

       這種遵從天父贖世慈愛計劃的願望，激勵著耶穌整個的生活。祂那贖罪的苦難正是祂降生的理由。耶穌的一生都表達祂的這項使命：「服事人類，並交出自己性命，為大眾作贖價」谷(10:45)。所以在蒙難時耶穌說：「父啊！救我脫離這時辰吧！但正是為此，我才到了這時辰」(若12:27)。「父賜給我的杯，我豈能不喝嗎？」(若18:11)

       因此我們能清楚地看見耶穌在承擔苦難時的精神：耶穌在祂人性的內心深處，懷有天父對人的愛；在祂的苦難和死亡中，祂的人性就成了天主願意人得救的大愛的自由和完美工具。為了愛天父和愛天父所願拯救的人類，耶穌自由地 接受了祂的苦難和死亡：「誰也不能奪去我的性命，而是我心甘情願 捨掉它」(若10:18)。(609)

       我們可以從祂被交付的那一夜的最後晚餐中，(貼出最後晚餐的圖片，參考台北總教區教理推廣組編印的《七件聖事》教材，單元4-1-10)看見耶穌甘願自我奉獻的至高表現；因為當祂還是自由的時候，耶穌把祂與宗徒共進的最後晚餐，作為祂甘願自獻於父，以拯救人類的紀念：「這是我的身體，為你們而交付的」(路22:19)。「這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過」(瑪26:28)。(610)

       耶穌在最後晚餐自我奉獻時所預嘗的新約之杯，稍後在山園祈禱時，從父的手中接受了下來，使自己「聽命至死」(斐2:8)。耶穌藉祂人性的意願去承行天父的意願，接受了祂贖罪性的死亡，為的是「在祂身上，親自承擔我們的罪過而上了木架」(貼出耶穌死在十字架上的圖片，可參考台北總教區教理推廣組編印的《耶穌基督》教材，單元6-2)(伯前2:24)。(612)

耶穌接受苦架的果實

       教會稱基督在十字架上的死亡是「逾越祭獻」。身為「除免世罪的羔羊」，耶穌完成了人類決定性的救贖。教會又稱基督的死為「新約祭獻」，藉那「為大眾傾流以赦免罪過」(瑪26:28)的血，耶穌使人與天主重歸於好。(613)

       耶穌的這個祭獻是獨一無二的；它完成並超越一切其他的祭獻。第一，它來自天父的恩賜：是父把自己的兒子交出，為使世人與祂重修舊好；第二，它來自天主子的奉獻：是聖子藉著聖神，奉獻自己的生命予聖父，為賠補世人的抗命行為(614)。耶穌賠補了我們的過錯，並為我們的罪向父作了賠償。(615)

       耶穌在亡羊比喻的結論中說過：「同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願」(瑪18:14)。耶穌強調，祂「交出自己的生命，是為大眾作贖價」(瑪20:28)）。教會宣認，耶穌為所有的人而死，沒有一個例外，「無論過去、現在或將來，沒有一個人，基督沒有為他受過苦的」。(605)眾人都因耶穌的死而獲得救贖，與天主重新和好。

（５分鐘）

       教會教導我們，不要把耶穌的死亡歸咎於猶太人(597)。教會說，其實是所有的罪人，造成基督的苦難。是我們的罪使基督受十字架的苦刑。今天，沉溺於邪惡中的人，重新在心內把天主子釘在十字架上，並凌辱祂；因為耶穌住在人們的心中。而身為基督徒的我們，我們的罪比耶穌在世時的猶太人的罪更重；因為聖保祿宗徒曾為他們作証說：「．．如果他們認識了，決不至將光榮的主釘在十字架上」(格前2:8)。反而，我們基督徒雖承認自己認識祂；但是，當我們以行為否認祂時，在某種程度上，就是在耶穌身上下毒手。(598)

       教會說，也不是魔鬼將耶穌釘在十架上，而是我們和魔鬼一齊把耶穌釘死在十架上。當我們沉迷於惡習和罪惡時，我們又再次釘死了祂。(598)

(10分鐘)

       耶穌因祂的死亡與復活，使我們與天主重歸於好。藉著洗禮，我們死於罪惡，活向天主。在跟隨耶穌的道路上，我仍冒犯祂嗎？我需要請求天主的寬恕，與祂重新和好。教理講授人發給每位同學一張聖卡；請同學於聖卡的背後寫上請求天主寬恕的禱詞，也鼓勵已領洗的同學舉辦和好聖事。

（７分鐘）

       今後，每參與感恩祭，可提醒自己耶穌在最後晚餐中甘願自我奉獻的至高表達。請耶穌的聖體和寶血聖化我們，使我們學習祂，願意把自己人性的意願交付於天主的意願中。

       請同學聚成3-6人小組，輪流唸出所寫祈求寬恕的禱詞，彼此代禱。最後唱一首合宜的聖歌，結束今天的分享。

       也請記住耶穌對自己蒙受苦難的預言：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們捨棄，並且要被殺害；但第三天必要復活。」(路9:22)我們相信即使是在苦難中，耶穌總是矚目望著愛祂的父，以及父將使祂復活起來的希望。天主的愛以及耶穌為我們帶來的復活，也該是我們穿越生命曲線的支助與力量。