| 聽人提到公元2000年時，你心裡想到什麼？新時代的即將來臨，是否使你感到興奮？你是否為不可知的未來而焦慮？你是否想到「世界末日近了」的種種預言？有多少人會想到，慶祝公元2000年，最重要的原因就是，公元2000年是救主基督誕生的周年紀念？這應該是我們基督徒以及教理老師最先想到的一點。公元2000年來臨時，全世界的注意力都應放在耶穌基督身上。我們要為這個重大的時刻做好準備，不要白白錯過這個傳福音的好機會。 教宗特別宣佈，公元2000年之前的三年，應該是加強祈禱和靈修的準備期。一九九七年要特別獻給耶穌基督；一九九八年要獻給天主聖神，一九九九年則應默想天主聖父。
為了響應教宗的呼籲，我們將今後一年《教理通訊》的主題定為「耶穌基督，是昨日、今日，以至永遠的世界的唯一救主」
。在本期《教理通訊》中１，我們來看看耶穌的各種名號。這樣的探討可幫助我們更加認識和了解耶穌的天主性。
在以後的幾期，我們則要探討耶穌基督的降生成人、祂的隱居生活、祂的公開傳教，以及耶穌的受難、復活、升天，和將來光榮的來臨。
我信耶穌
耶穌是基督徒信仰的中心。雖然猶太教徒、回教徒及其他宗教信仰的人也都能說：「我相信神」，但我們的信仰跟他們的不同之處，在於我們相信這位神降生成人，來到世上，居住在我們中間。
雖然耶穌是有史以來最著名的「人物」，但是我們沒有祂的照片或畫像。我們也找不到任何描述祂外貌的文字。我們不知道祂是高是矮，長得瀟灑或是相貌平常，皮膚是黑是白。但是，我們卻有四部書，告訴我們祂的本質、祂是誰。這四部書就是四部福音。
從四部福音中我們知道耶穌是猶太人，生於白冷城，長於納匝肋。祂是一名木匠，在羅馬皇帝提庇留時期，被釘十字架而死。我們還知道人們認為祂是非常優秀的老師，祂有特殊的神恩，能吸引群眾來聽祂講道，並能治癒病人。
但是我們若僅僅把自己對耶穌的了解局限於這些外在的事實，那麼耶穌跟歷史上其他的偉人並沒有什麼不同。我們說「我信耶穌」時，其實就超越了僅是對耶穌的認識，而願意更了解祂。我們的信仰吸引我們與祂建立私人的關係。
耶穌會士戴邁樂(Anthony De Mello)在他所著的《Song of the Bird》一書中，提到一個不信神的人，向一名新近受洗的基督徒，問到有關他皈依的事。
「你已經皈依基督了？」
「是的。」
「那麼你對基督的事一定知道的很多。告訴我，祂出生在哪個國家？」
「我不知道。」
「祂去世時幾歲？」
「我不知道。」
「祂講過多少次道理？」
「我不知道。」
「對於一個自稱皈依基督的人來說，你知道的實在太少了。」
「你說的沒錯。我很慚愧對祂的認識太少。但我確實知道：三年前我是一名酒鬼。我一身是債。我的家庭瀕臨破碎邊緣。我的妻子和兒女每天晚上都很害怕我回家。但是現在我已經戒酒；我的債務已經還清；我的家庭幸福美滿。這一切都是耶穌基督為我做的。我對祂就知道這麼多。」
這名新皈依的基督徒，也許不知道耶穌在世時的種種事蹟，但他卻在更深刻的層次上認識了耶穌。故事中這人知道耶穌真正的身分：祂是救世主。「耶穌」(Jesus)這個字其實就是「天主拯救」
的意思。耶穌的名字清楚地指出祂是誰，以及祂生命的目標是什麼。那就是：寬恕我們的罪過，使我們與天父和好。
自從人類墮落以來，被揀選的民族就明白他們需要天主的寬恕與憐憫。他們知道只有天主能寬恕罪過。每年他們舉行一個特別的宗教儀式，大司祭會為他們所有的罪過做補贖。大司祭會呼求上主的名，稱祂為救主，同時把犧牲的血灑在聖殿中一個叫做贖罪蓋的地方。這種象徵性的儀式每年都會舉行一次，做為懇求天主憐憫的方式。耶穌在十字架上獻上祂自己的血，一次而永遠地為我們大家帶來了和好。也因為這樣，耶穌的名字受到最高的尊崇，超越其他所有的名字。我們在祈禱時，也都呼求祂的名字。
我信耶穌基督
「耶穌」這個名字，是天使向聖母報喜時，為祂取的名字。但「基督」卻不是一個名字，而是耶穌的門徒及初期教會的基督徒對耶穌的一種尊稱。「基督」就是希臘文「受傅者」的意思。在希伯來文中，這個字是指「默西亞」。
在舊約時代，君王、司祭，有時也包括先知，會接受傅油，表示天主給了他們一項特殊的使命。雖然耶穌從來不曾像以色列的司祭、先知和君王那樣被傅油，但祂「默西亞」的身分，在祂誕生時，天使就清楚地宣佈了；又在祂領洗時，藉天父由天而來的聲音清楚地說出了；伯多祿在天主聖神的默感下，也說出耶穌就是基督，生活的天主之子。「基督」是最適合耶穌的名號，因為「只有祂實現了『基督』一詞所代表的神聖使命」
。
天主的獨生子
在聖經中，「天主子」一詞有兩種用法。第一種用法是一般性的用法，泛指所有與天主有特殊關係的人。天使、君王和被揀選的人民都被稱做「天主之子」
。在這裡，「天主之子」是指一種義子的名分。按照這種說法，我們可以說我們全都是天主之子。但這個名詞用來指耶穌時，就有了另一種完全不同的意義。耶穌是以獨一無二特殊的方式做天主之子。祂是天主的獨生子。祂享有永生天主之子的性體。
在聖經裡，耶穌從來不曾說「我是基督」或「我是默西亞」，但祂卻指出自己是「天主的獨生子」(若三18)。這樣，祂就肯定祂與天父同樣有永恒、先於一切而存在的生命。「天主之子與天父有永恒的關係。這樣的關係只有在雙方完全平等的情形下產生；任何受造物，正因為他＆們是受造物，不可能從永遠就與永生之父或永生之子有關係；這種關係必有一個開始...因此，從聖經裡一個簡單的名詞(『獨生』子)中，我們瞥見了有關永生天主子的真理，天主子的生命因與天父是平等的，祂在完美的愛中，永遠與天父保持著同一的關係。」
上主
在舊約中，天主啟示給以色列人的名字是「雅威」。以色列人認為這個名字非常神聖，因此他們從來不敢高聲說出這名字。在誦讀經書時，他們就用另一個神聖的名號「上主」，來代替「雅威」
。
在新約中，當聖保祿用這個名號來稱呼耶穌時，他在耶穌身上看到了天主的臨在，也看到天主在工作。因此保祿肯定初期基督徒的信仰，「天主父應享有的德能、尊崇和光榮，也適合於耶穌」。聖經把這個真理啟示給了我們，讓我們也能稱呼耶穌為上主。因為耶穌是主，因此教會相信人類歷史的樞紐、中心和宗旨，都在耶穌身上。
結論
信經中對耶穌的宣認的第一部分，證實耶穌的天主性。我們宣稱耶穌為默西亞、上主和救世主。耶穌是天主的獨生子，與天父永遠是一體的。一個人若自稱為基督徒，就必須相信耶穌是降生成人的永生天主之子。
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