| 對象：成人 主旨：與學員一齊認識耶穌基督因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生的教理
時間：45-60分鐘
設計者：彭育申修女
會前準備：聖達勉的相片、世界地圖、字卡、聖經、新編《天主教教理》、歌本、茶點
歡迎及會前禱
 (10分鐘)
聖達勉─麻瘋病患的主保
教理傳授人把達勉神父年輕時的相片舉給學員看，並問學員：「在座的有沒有人知道這位年輕人是誰？」（給學員機會回答）教理傳授人介紹聖達勉：
這相片中的年輕人是達勉。聖達勉於1840年誕生在比利時。他的家人原是來自荷蘭。從小，大家就叫他傑夫（Gef）。13歲時，傑夫中斷了他的教育，開始和他的父親及兩個哥哥開始在農場上工作。
後來，當意識到天主的召叫時，傑夫跟隨著他的哥哥，邦飛爾，加入了聖心會，並改名為達勉(Damien)。
1863年，聖心會派遣邦飛爾和幾位會士去夏威夷群島傳教。可是正要啟程時，邦飛爾得了傷寒症，達勉就請求會長，讓他代替哥哥去夏威夷服務。
1860年麻瘋病襲擊夏威夷群島。為了控制麻瘋病的蔓延，當時，夏威夷的國王下令所有患者必須集體住在莫落凱麻瘋島。病人不得和和界往來；他們必須在島上待一輩子，直到病死。島上沒有法律的管轄，小孩成了奴隸，婦女和少女被迫賣淫；偷竊、酗酒和爭吵成了島上的生活方式。島上沒有醫師、也沒有神父，病人的生活非常困苦。
因此島上的一群天主教友請求當地的主教派遣一位神父來照料他們心靈上的需要。主教派遣了達勉神父和其他三位神父，每年輪流去莫落凱島服務三個月。達勉是第一位來到莫落凱島的神父；他必須忍受病患因四肢腐爛所發出的臭味，還要克服生活上基本需要的匱乏。達勉神父知道，唯有和這群病患共吃苦、共患難，才能幫助他們去渴求精神的食糧。
當時夏威夷衛生署的負責人對天主教會並不友善，處處為難達勉神父。他們以避免麻瘋病患病菌被帶到別的島上為理由，規定神父不能自由來去，因此達勉神父必須選擇長住在莫落凱島上，或立即離去。最後達勉神父的決定是：「只要天主需要我，我會留在莫落凱上。」
達勉神父就這麼地住了下來，為島上的病患建造教堂、住所，募捐食糧與醫藥。達勉神父時常親自為病患的傷口上藥，也為孩子建造孤兒院。病患去世時，神父不但以教會的禮儀埋葬他們，為他們祈禱，也親自為他們製作棺木。達勉神父也促使島上的居民組織各種善會，鼓勵他們彼此協助、合作。十六年後，達勉神父自己也感染了麻瘋病（給學員看達勉神父患麻瘋病的相片），這就是他！這是1889年神父去世前所拍的相片。
教理傳授人掛出世界地圖，與學員一齊看由比利時乘船去夏威夷群島的航程，並問學員：「達勉神父為什麼要離開自己的國家，去到夏威夷群島？」在他之前，教會有沒有其他的人這麼地作過？（給學員機會回答）第一位這麼作的是誰？（給學員機會回答）
 (15分鐘）
天主子降生成人的理由
第一位這麼作的是耶穌！耶穌離開了祂父的天鄉，下降了人間。耶穌為什麼這麼作呢？
新編《天主教教理》告訴我們耶穌這麼作是為了５個理由：
- 為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下；祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉驅，而成為人。(456)
- 為拯救我們，使我們與天主和好(457)
- 為使我們因此認識天主的愛(458)如若望福音所說的：「天主對我們的愛在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著祂得到生命（若一4:9）。
- 為作我們聖德的模範(459)耶穌給了我們新的誡命：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」（若15:21）。
- 為使我們「成為有分於天主性體的人」（伯後1:4）聖多瑪斯說：天主的獨生子，為了要使我們分享祂的天主性，便取了我們的人性，為的是成了人之後的祂，能使人成為天主。(460)
而「相信天主子真的降生成人」是基督徒信仰的特別標記。聖若望宗徒就說過：「你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主」（若一4:2）。(463)
耶穌基督是真天主，又是真人
從宗徒時代起，基督徒的信仰就強調天主子「在肉身內」的真正降生（若一4:2-3；若二7）。(465)但這並不是說耶穌基督一部分是天主，一部分是人，耶穌基督也不是天主性和人性的模糊混合體。祂確實成了人，但仍是真正的天主。耶穌基督是真天主，又是真人。(464)451年在加來東（Chalcedon）召開的第四屆大公會議是這樣宣認的：
我們的主耶穌基督...，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主而又是真人，即具有理性的靈魂和肉身，按其天主性而論，與聖父同一性體；按人性而論，則與我人同一性體，即「在各方面與我們相似，只是沒有罪過」(希四15)。祂按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生；但按人性而論，則在近世，為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生。(467)
我們該承認：在同一基督、主、獨生子身上，具有兩個本性，彼此毫不混淆、毫不變更、毫不分割、毫不相離。但兩個本性的區別絕不因它們的結合而消失，反而能保持各自的特性，結合在同一個位格和主體內。(467)
自從加采東大公會議後，有些人把基督的人性視作一個位格主體。為駁斥這些人，553年在君士坦丁堡召開的第五屆大公會議，發表了有關基督的聲明：「只有一個主體(或位格)……就是我們的主耶穌基督，聖三中的一位」，因此，在基督人性內的一切，都應歸屬於祂的天主性位格，作為自己的主體，不但是奇蹟，而且也包括痛苦甚至死亡：「我們的主耶穌基督，其肉體被釘於十字架上者，乃是真天主、榮耀的主和聖三中的一位」。
這樣，教會宣認耶穌是不可分的真天主和真人。祂確實是天主子，成了人、成為我們的弟兄，但並不因此而中止其為天主、我們的主。(469)
天主子如何是人？
天主子當降生時是以祂的神性（天主性）取了人性，使祂所取的人性，身體、靈魂（包括理智和意志的各項功能），隸屬於祂的神性內，而非讓祂的神性消失在所取的人性內，因此，耶穌在祂人性內所是品所作的一切，都來自「聖三中的一位」。天主子，耶穌，把祂在聖三內的位格存在方式，傳授給祂的人性，所以，在耶穌靈魂內，一如在祂的肉身上，都是以人的方式表達聖三的屬神舉上。（若14:9-10）(470)
耶穌基督的靈魂和祂人性的知識
天主子，耶穌，所取的人性靈魂，具有真正人類的知識。由於是
人的知識，它本身不可能是無限的，它要在時空內按它生存的歷史情況下運作。為這緣故，天主子成了人後，能夠「在智慧、年齡、和恩寵上，漸漸地增長」(路二52)，而且也須詢問一些在人生處境下靠經驗才能獲知的事情。（谷6:38;8:27;若11:34)(472)
不過，天主子的這種真正人性的知識，卻總流露了在祂位格內的屬神生命（谷8:31;9:31;10:33-34；14：18-20,26-30）。天主子的人性，並不是單憑人性顯示一切有關天主的事宜（谷13:32）。
我們可以從耶穌對天父的那種親密和直接的認識洞悉。（谷2:8;若2:25;6:61…）
也由於……祂要來啟示的永恆計劃（谷8:31;9:31;10:33-34;14:18-20,26-30)雖然耶穌曾說「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」（谷13:32），這句話的重點不是「天主子都不知道，而是人要「警醒」。宗徒大事錄為我們記載了耶穌的話：「父以自己的權柄所定的時候和日期，不是你們應知道的。」（宗1:7）知曉天父計劃的子，沒有使命讓人知道天父不叫人知道的事。這句話的重點要指出是緊跟隨的那句話：當聖神降臨時，你們將充滿聖神的德能……要直達地極，為我作證人。」（宗1:8）知道時日不是重要的，重要的是要為基督作證！
因聖神降孕
在聖保祿宗徒寫給迦拉達人書裡說：「但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位（迦4:4-5）。而當天使向瑪利亞報喜的那時刻起，就揭開了「時期圓滿」的序幕。(484)
瑪利亞聆聽天主的召叫，去孕育天主子（路1:26-33）。對一位尚未成婚的女子，她提出了心中的疑問：「這事怎能成就？因為我不認識男人」（路1:34）。天主向她說明天主子的降生是要藉聖神的能力：「聖神要臨於你」（路1:35）。(484)
聖神的使命是與聖子的使命相結合的。聖神炽然是「主及賦予生命者」，祂被天父派遣來聖化瑪利亞的母胎，使她懷孕聖父的永生之子，使聖子在她始中取得人性，並使她具有生育天主的能力。(485)
所以，聖父的獨生子，在童貞瑪利亞胎中受孕成人時，就是受傅者－基督，因為在人性生命的開端，祂就受傅於聖神。（瑪1:20;2-1-12;路1:35）(486)
由童貞瑪利亞誕生
天主為了給祂派遣的兒子給祂預備一個身體，（希10:5），祂願意和一個受造物自由合作。因此，天主從永遠就選擇了一位以色列的女兒，一位住在加里肋亞•納匝肋的猶太少女，成為自己聖子的母親，「她是一位已與達味家族中一位名叫若瑟的男子訂了婚的童貞女，童貞女的名字叫瑪利亞」(路一26-27)(488)
始胎無原罪
為能成為救主之母，瑪利亞「從天主那裡，領有各種相稱於這項崇高職位的恩賜」。加俾額爾天使，在給她報告喜訊時，向她請安說：「充滿恩寵者」(路一28)。事實上，瑪利亞為能以信德自由地同意給她傳報的召叫，必須得到天主恩寵的完全支持。(490)
在過去的世紀中，教會意識到瑪利亞既充滿了恩寵，在她受孕時就已蒙受了救贖。這就是教宗比約九世於1854年所宣佈的始胎無染原罪的信條：榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績分上，在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。(491)
瑪利亞在「受孕之始便賦有的這些獨特的聖德光輝」，完全是來自基督；她是「因自己聖子的功勞，奇妙地獲得了救贖之恩」。聖父「在天上，在基督內，以各種屬神的福分，祝福了她」(弗一3)，超越任何受造物。天主「在創世以前」，已在基督內簡選了她，為使她「在天主面前，藉著愛而成為聖潔無瑕的」(弗1:4)。(492)
「願你的話成就於我」
瑪利亞接獲天使報訊，她將要藉聖神的德能生下「至高者的兒子」。
雖然她不認識男人，但她仍以「信德的服從」答應天主，深信「在天主前沒有不可能的事」。所以瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」(路一37-38)。就這樣，瑪利亞由於同意了天主的話，就成了耶穌的母親，全心接受了天主救世的旨意，不受任何罪惡的阻礙，並與她的聖子一起，在祂權下，藉全能天主的恩寵，為人類的救贖服務。(494)
瑪利亞－天主之母
在福音中，瑪利亞被稱為「耶穌的母親」(若2:1;19:25)，真實地成了她兒子的那一位，確實是聖父的永生之子－聖三的第二位；因此，教會承認瑪利亞是天主之母。(495)
瑪利亞－童貞女
教會從拉特朗會議時(649年)，就宣認耶穌只是憑聖神的能力，在童貞瑪利亞的胎中受孕：耶穌並非由男人的精子，而是藉聖神德能受孕。(496)
天使不也對若瑟這樣地說：「那在她內受生的，是出於聖神」(瑪1：20)，而教會在這件事上，也看到了天主藉先知依撒意亞的口所作的許諾，確實是實現了：「看，有位貞女要懷孕生子。」（依7:14)(497)
瑪利亞－終身童貞
教會宣認，即使在生下成為人的天主子之後，仍保持著真實和永久的童貞；因為基督的誕生並沒有損害她童貞的完整，反而聖化了她的終身童貞。(499)聖經中所提及的耶穌的兄弟姐妹，指的是耶穌的近親（瑪13:55)。(500)
在天主計劃中瑪利亞的童失母性
瑪利亞的童貞顯示出天主在降生奧跡中的絕對主動性。耶穌只以天主為父。「祂所攝取的人性，從未使祂與聖父分離……按天主性而言，祂是天父的親生子，按人性而言，祂是聖母的親生子，但無論按天主性或人性，祂總是天主子」。(503)
而瑪利亞是貞女；她的童貞是信德的標記。瑪利亞因她的信德，成了救主的母親。瑪利亞是因為懷孕基督而有福嗎？其實瑪利亞是以在基督內接受信德而更是有福」。(506)
今天，瑪利亞的童貞女與母親身分，正是教會的最完美的形象；教會由於忠信接受天主的聖道，也成為母親；教會藉著講道和聖洗把不朽的新生命帶給那由聖神所孕育、天主所產生的子女。教會也是貞女，她完全遵守著對淨配許過的諾言。(507)
今天，我們由因聖神降孕的天主子，耶穌基督，了解耶穌來到人間，取了人性，讓我們能因祂而取得天主性。我們又由童貞瑪利亞，看見要如何以信德服從天主並與天主的計劃合作。
在分享基督的天主性上，以及在以信德與天主的合作上，你所作的努力是什麼？以及你仍需更加努力的是什麼？請與鄰座學員作一對一的分享。
教理傳授人發給每位學員一張在正反面印上達勉神父年輕及患麻瘋病後的聖卡，邀請學員以一首呼求聖神降臨的歌，請求聖神聖化我們，增加我們的信德，使我們一天比一天更肖似耶穌 |
