| 今天我們要認識天主聖三的第一位，天主聖父──天地萬物的創造者。 在此我們必須再一次強調，在唯一天主內的三位：聖父、聖子和聖神，是完全相等的。耶穌自
己就說：「我與父原是一體的」（若十30）。因此我們知道聖父是完完全全地在聖子內，也完完全
全地在聖神內；同樣的，聖子完完全全地存在於聖父內，也存在於聖神內；而聖神也完完全全地在
聖父和聖子內（見佛羅稜斯大公會議，公元1441年）。只有牢牢記住此一觀念，我們才能分別探討
天主聖三各自的角色。傳統上，教會把造物者的角色歸於聖父，把救贖者的角色歸於聖子，而把聖
化者的角色歸於聖神。
我們在講授教理時，必須很清楚地區分這三個角色。例如我們常聽孩子說「天主為我們而死」。是的，確是如此，但是我們如果說，化身成人的天主聖子耶穌，為我們死在十字架上，則更為正確。若是問孩子：「你是誰造的﹖」孩子有時會回答：「耶穌。」但是我們知道正確的答案應該是：「天主聖父。」世界和人類被造時，聖子和聖神都與聖父同在，一起從事實際的造化工程，但我們仍把創造的行為歸於天主聖父。
天主聖父
我們稱天主為父，因為他是一切生命的創造者和促成者。父親通常是一家之主，因此我
們也可以說天主是宇宙之主。人類的語言非常有限，無法充分表達永恒，因此我們也找不到一
個可以充分描述天主的字眼。然而，由於耶穌稱呼天主為父，即阿爸(Abba)，也教我們要如此稱呼
，我們就以「聖父」來稱呼天主。然而，在講授教理時，卻必須把這個稱呼的意義說明清楚，否則很
容易引起誤解，認為既然「父親」都是男性，天主想必也是男性；其實天主是純粹的精神體，沒有性別
。亦即天主既非男性也非女性。此外，在我們這個充滿人性弱點的社會中，與天主建立父親子女般的關
係，對有些人來說，也不太容易，因為他們與自己父親的關係非常不好。但我們用「天父」來稱呼天主，
指的是完美的父親形象。
天地萬物的創造者
下列幾點可突顯天主教友對創造的基本信念。
- 天主是天地萬物的創造者
天主是一切有形無形受造物的至高而唯一的來源。他不依賴任何外力，而以自己的大能創造了宇宙及宇宙中的一切。天主單獨地創造了這世界。在聖經中，從創世紀到默示錄，處處可以找到支持此一教義的說法。每個主日，我們也都以信經宣告此一基本信條：「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是他所創造的。」
- 天主從無中創造了世界
所謂創造，是指一個原因(天主)產生了一種結果(世界)，是使原來不存在的東西成為存在的。人類在造一樣東西時，只能利用其他資源。例如建造一棟房屋所需要的木材和石塊，是分別取自樹木及岩石；人類只是把現有的材料從一種形式改變為另一種形式而已；但天主創造世界時，並不利用已存在的物質。天主所創造的一切，完全是他創造行為的結果。即使是那不成形的一團混沌
(創一2)，也完全是天主所創造的，天主就從這混沌中創造了美和秩序。
- 天主出於無限而自由的愛，創造了宇宙
在從事教理講授時，除了告訴學員天主創造了世界外，更應該幫助他們了解天主為什麼要創造。天主創造世界，是出於無限而自由的愛。我們必須注意這兩個重要的觀念：愛及自由。關於天主為何創造世界，世人有許多錯誤的想法，必須加以澄清。有人以為天主之所以創造世界，是因為他感到寂寞孤獨。其實天主在他自己內，身為聖父、聖子和聖神，已能得到完全的滿足和幸福；他所創造的任何事物，都不會使他的幸福增加一分。另外也有人認為由於天主所擁有的美善，迫使他非創造不可。這個想法也同樣是錯誤的，因為天主之所以創造宇宙，並不是受了「愛」的催迫，完全是一項自由而無條件的恩賜。天主創造宇宙和人類，為的是讓我們也能分享他的幸福。
談到這裡，我們就要看第二個重要的觀念了：天主創造，完全是出於他自己的自由意志。他可以自由決定要創造或不創造；也可以自由決定是要創造這世界或是創造別的。天主並非只能創造出我們現在所居住的宇宙。過去有些教會學者認為，天主只能創造一個最完美的世界，也就是我們所住的這個世界，但是後來也有學者認為，如果此一說法正確，天主就不是無所不能的了，因為這無疑否認了天主具有選擇的自由。
- 天主創造的一切都是美好的
由於天主的智慧和慷慨，他創造了一個美好的世界。「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好」(創一。天主是至聖的，他不可能創造一個醜惡的世界。事實上，天主在自由意志下所創造的世界，充滿了美、自然奇觀、豐富的資源、鮮艷的色彩、複雜的生命系統、各式各樣的生物，這一切沒有一樣是出於偶然，全是在天主的計劃之下發生的。
- 天主維持萬事萬物的存在
與第四點一樣，這一點在今天也受到許多人的質疑。某些不可知論者認為，天主創造了世界之後，就不再過問，而任其自生自滅。聖奧斯定在他的著作
De Genesi ad Letteram, V20,40
中，就駁斥這種想法：「要是天主收回他對世界的治理權，這世界連多存在一刻都不可能。」我們還可以說，如果世界是從無中造成的，那麼必有一位全能者先創造了世界，而這一位全能者必定也不斷地守護它，使它不致於再歸於原來的虛無。聖經智慧篇的作者就支持這個想法（見智慧篇十一25-26）。
進化論
進化論主張，低等生物經過長時間的變化，最後才演變為人類。但對於天主教徒來說，進化論始終還只
是理論。然而，即使將來能證明進化論的可信，也並不違反天主教根據創世紀中天主的啟示而宣示的教導。
創世紀中的基本真理為：世界是為了人類而創造的，人類則是天主所造。天主創造人類的過程究竟怎樣，並
不很重要；重要的是，人類的起源是從天主而來的。天主教的教導認為，如果進化論是正確的，那麼在進化
過程中，仍需要有天主的介入，賦予人類靈魂。人類所具有的精神及理性，不可能是從純物質而來的。
創世紀中所描述的創造工程
在講授創世紀時，切勿將創世紀當做科學文獻來講授。其實創世紀是為了鼓勵希伯來人而寫的。我
們若仔細研讀創世紀，就可以發現關於天地的創造，有兩段截然不同的描述（請比較創一1-二4及
創二5-25)。雖然有兩種不同的描述，卻不致於使創世紀的可靠性受到懷疑，反而可證實希伯來人堅信天
主是天地萬物創造者的信念。也正因為他們的信念是如此堅定，才會出現兩種不同的傳說，而且以詩歌
一般的文字來描述天主創造世界的美善及愛心。創世紀的作者參考了當時的各種創造文學，特別是巴比
倫有關創造的故事，並加以改寫，以適合他們寫作的目的。創世紀中有關創造的故事，文學性的成分比
歷史性的成分要濃，因此我們不能從字面上來了解其內容。例如創世紀中說到天主在七天內創造了世界
，並不是真的指我們平常所說的一連七天，一天廿四小時。在這裡，「七」是個象徵性的數字，代表圓滿
和完美。天主花了多少時間創造世界，其實並不重要，重要的是整個創造過程完全都在天主的掌握之下
。聖奧斯定相信天主的創造工程，在天主發言的那一刻就已完成。「天主不需要時間來創造，他可以在霎
那間創造一切。」
結 論
環顧週遭的世界，我們會對天主聖父有更多認識。我們可以了解他的愛有多大，甚至能體會到他的幽
默感，因為他創造了許多十分特殊的生物，如食蟻獸、章魚等等。我們的信仰使我們深信，正如天主最初
創造了萬物，如今他仍然細心照顧他所創造的一切，連最最微小的事物都不疏忽。他更關心我們人類，因
為人類是他創造工程的極致。 |
