我們的原祖亞當和厄娃，在天主初造他們時，是生活在一種聖潔的狀態。 他們純真無邪，精神生活豐富而活潑；他們的肉身不會死亡，靈魂也能享受某 種程度的自由。天主賜給他們一切，使他們能永遠過著幸福的生活。但是墮落 的天使因為嫉妒天主與人類之間的愛，就引誘亞當和厄娃，讓他們希望自己能 「像天主一樣」。魔鬼利用人類的驕傲心，向人類說：「你也能知道善惡」， 意謂知道一切，而這個知識本是天主獨有的。亞當和厄娃的智慧很高，與天主 又很親近，因此他們事先就知道這選擇會給他們帶來什麼後果。在驕傲與固執 中，亞當和厄娃違背了天主，聽從了反對天主者的話。人類濫用了天主所給的 自由，破壞了與造物主之間原有的和諧關係。罪惡進入了這世界，因為人類在 天主外尋求成就與完滿。我們說這是「原罪」，因為這是人類第一次反抗天主。

        聖奧斯定告訴我們，由於罪過，原祖父母失去了天主原本恩賜人類的超自 然的恩寵。原祖不但自己失去了這恩賜，連他的子子孫孫也失去了這恩賜。聖 保祿是最先在致羅馬人書中提到這一點的：「罪惡藉著一人進入了世界，死亡 藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五 12）。特利騰大公會議更正式宣佈，原罪藉著亞當所犯的罪而進入了世界；這 個宣佈肯定了教會在「原罪」教義上的教導。因此我們知道每一個人在出生時 就帶有原罪，而每個人也都因此繼承了罪和死亡。

        人類除了原罪以外，還有本罪。本罪是指個人所犯的罪。也就是指人故意 拒絕天主的愛，是忘恩負義，背棄天主，自動與祂斷絕父子的關係。

        在下列幾種情形下，我們才能說一個人犯了本罪。ヾ首先他必須完全明白 他的行為違反了天主的誡命，違反天主要人以正當的方式愛祂，並愛他人或自 己。換句話說，如果某個人的行為雖然是不道德的，但是由於他並不知道這樣 做是違反天主的誡命，那麼這人就不算有罪，也不算犯罪。這種情形叫做無心 之罪(sin of ignorance)。這個行為本身還是有罪的，但做這事的人不必負責 。有些教理老師不太願意講授有關「罪」的道理。因為現代人的心態是「最好 把『罪』忘掉，就不會覺得自己有罪。」可是教會一貫教導我們，在教理傳授 中，我們有道義責任讓他人知道對錯。道德上的無知並不足取，我們應大力反 對。而我們每一個人也都應該訴諸自己的良心。不能以無知當做藉口。因為無 知尚可分為兩種，一是不能克服的無知，如因智障所導致的無知；另一是能克 服的無知，也就是說正確的良知可在教導與學習中培養出來。ゝ其次，一個人 必須在完全的自由意志下，有意去犯罪，才算是犯了本罪。這又分為外在行為 及內在行為兩種。外在行為是指實際去做的行為，例如搶銀行。內在行為是在 想像中或有欲望去做一件事。例如一個人或許計劃去搶銀行，但是他到了銀行 時，卻剛好看到銀行前面有警察。雖然他後來並未真的去搶銀行，他仍然犯了 罪，因為他有搶銀行的意圖。ゞ第三種情形則是失職的罪（sin of omission) ，也就是說一個人知道自己應該做某件事，卻不去做，這樣也算犯罪。

        所有的罪都是有害的，會影響天主與人以及人與人之間的關係。但是在傳 統上，教會把罪分為兩種。一是大罪，大罪嚴重地觸犯天主，干擾這人與天父 的關係，有失去永生的危險；另一是小罪，小罪觸犯天主的程度較輕，但也會 損害前述的關係，而且若不加注意，會漸漸走向犯大罪之路。

結 論

        當一個人決定要與天主分離，並不再承認自己信賴天主時，「罪」就存在 了。由於人有原罪，因此人類也有犯罪的傾向。梵二大公會議教導我們，由於 天人之間失去了原有的和諧，人類的許多行為都以「罪」為基礎，人類的許多 制度和努力，也都被有罪的態度和價值所妨礙。因此「罪」也有社會的幅度。 「罪」不僅傷害了天主以及有關的人，更傷害了全人類。「罪」對社會造成的 影響有自我中心、不尊重人的生命、種族岐視、不正義的社會結構、壓迫弱者 、浪費物品及資源、冷漠、戰爭和暴力等。這些都使人類與天主疏遠。

        藉著耶穌基督，天主啟示給我們，雖然人類的罪增加，但天主的恩寵卻能 凌駕於「罪」之上。人類被耶穌基督所救贖。有時亞當的罪被稱為「因禍得福 的罪過」，或「有福的罪過」（Felix culpa） 因為透過它，我們看到天主以令人意想不到的方式，讓我們洞悉上主的偉大。雖然我們還是為原罪所苦，我們的信仰卻向我們保證，天主藉著耶穌基督的救贖行為，賜給了我們寬恕和救恩。