對象：成人
主旨： 幫助學員認識基督徒的信仰是以三位一體的天主為基礎
時間： ５０－６０分鐘
編寫： 彭育申修女
歡迎及會前禱
 （５分鐘）
學員介紹
我們每一個人都是一個奧秘。沒有人能聲稱：「我完全認識某某人。」也因為每個人都是一個奧秘，每一位都值得我們更加用心地認識。
教理講授人問一位學員：「在我們中，今天你想更加認識的一位學員是誰？」(讓被問者說出他想更加認識者的姓名)
教理講授人問被提名者：「你認為在我們中誰能把你介紹給大家，使我們更加認識你？」(請被提名者指定一位介紹人)
教理講授人問介紹人：「在向我們介紹這位弟兄/姐妹時，你認為我們對他該有的認識是什麼？也就是有關這位弟兄/姐妹，我們對他該有的基本的認識是什麼」？(介紹人回答)
教理講授人可請被提名者驗證：「你認同介紹人的說法嗎？你自己希望大家對你有的基本認識是什麼？」(讓被提名者自己回答)
教理講授人作總結：每一個人都是一個奧秘。要認識一個人，可真不是一小時或一天的事。而每一個人可能都有他希望別人對他能有的基本認識。了解他、熟識他、又深切愛他的人或許最能把他介紹給大家。
 （１５分鐘）
天主是奧秘
天主 也一樣。天主是奧秘。我們永遠無法完全知曉或熟識天主。不過在有關對天主的認知中，有一項是基本的，而天主也安排了完全知曉祂的一位來告訴我們。
我們都知道基督徒是「因父及子及聖神之名」受洗(瑪28：19）。受洗前，基督徒又以「我信」回答是否信仰聖父、聖子及聖神的三重問題。因此，我們說：所有基督徒的信仰是以天主聖三為基礎。(232)我們所相信的天主是 三位一體
的天主。我們對天主的一切認識，我們所宣認的一切信理，都維繫在天主是三位一體的主軸上。
對天主最基本的認識：
天主是三位一體的天主
由於天主是宇宙萬物的創造者，從人和天主交往歷史的開始，以色列選民就稱天主為 父、為君王之父(撒下7:14）、為窮人之父、為孤兒和寡婦之父，因為他們都受到天主慈愛的庇護(參閱詠68:6）(238)。
聖父由聖子啟示出來
有關天主是父最強有力的介紹者，其實是降生成人、最認識天主父的聖 子，耶穌基督！耶穌向世人啟示天主是「父」。天主是父，不僅因為天主是造物主；天主永遠是父，更因為祂與祂獨生子，耶穌的關係(240)。
耶穌說：「 除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」(瑪11:27）因此，宗徒們承認耶穌是「起初就與天主同在的聖言」，「聖言就是天主」(若1:1）；耶穌也是「不可見的天主的肖像」(哥1:15），是「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(希1:3）(241)。
我們要如何認識我們的天父？我們要看耶穌！耶穌說：「 若你們認識我，也就必然認識我父……誰看見了我，就是看見了父。」（若14:7,a）我們知道天父是寬仁的、是罪人的朋友、是窮人的慈父、是病人的救援，天父喜愛世人；因為耶穌是寬仁的、是接近罪人的、耶穌與貧窮的人認同，祂從不拒絕求助於祂的人。
教會按宗徒的教導，於325年的第一屆尼西亞大公會議中，宣認聖子與聖父是「同性同體」，也就是說，聖子與聖父同是一個天主。教會又在381年於君士坦丁堡召開的第二屆大公會議中，為尼西亞信經的制定保存了這項措辭，承認耶穌為「天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體。」(242)
聖父與聖子由聖神啟示出來
而聖父與聖子最強有力的介紹者則是 聖神。自創世之初，聖神早已在工作(參閱創1:2）。世人曾藉眾先知的口，聽到聖神所發出的言語。耶穌在祂的苦難和復活之前，宣布要派遣另一位「護慰者」聖神。(243)聖神在耶穌受到光榮以後的被派遣(參考若7:39），為世人圓滿地揭露了聖三的奧跡(244)。聖神住在門徒中，並在他們內(參閱若14:17）教導他們一切(參閱若14:26)，「把他們引入一切真理」(若16:13)。如此，聖神就被啟示為與耶穌和聖父相關的天主的另一位(243)。今天，聖神住在我們中，繼續在我們內教導我們一切，把我們引入一切真理。
381年君士坦堡第二屆大公會議宣認：「我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父所發。」教會承認聖父是「整個天主性的根源」(638年托利多第六屆會議)。教會宣認說：「聖神既是聖三的第三位，聖神因此是天主；祂與聖父、聖子是 同一 並同等，也是同性 和同體……。我們不能說祂只是聖父的神，祂同時是聖父和聖子的神。」(675年托利多第十一屆會議)君士坦丁堡大公會議的信經宣認：聖神「祂和聖父聖子同受欽崇，同享光榮。」(245)
1439年翡冷翠大公議清楚地說明：「聖神的本質與存有同時來自聖父和聖子，祂永遠發自聖父如同發自聖子 ……」這是因為凡父所有的，除了父的身分以外，都在父生子時全給了子。因此，當我們說聖神是由子所發，我們是說在永恆中由父所生的子，自永遠就由祂的父那裡所領受的，遣發了聖神。(246)
教會採用「實體」、「本質」或「本性」一詞來指明在一體中的天主本質，並用「位格」一詞來指明父、子和聖神之間的區別。(252)教會並不宣認三個天主。教會宣認的是：一個天主有三位：同性同體的聖三(553年君士坦丁堡第二屆會議)。天主三位並不分割同一的天主性，每位都是整個的天主：父享有與子一樣的天主性，子享有與父一樣的天主性，聖神享有與父和子一樣的天主性；父、子、聖神在本質上是同一的天主(675年托利多第十一屆會議)(253)。
形成一體的父、子、和聖神三位天主在本原的關係上是不同的：父不是子，子不是父，聖神不是父或子(675年托利多第十一屆會議)。父是生者，子是受生者，聖神是受發者(1215年拉特郎第四屆會議)。(254)天主聖三的一體性與他們之間的不同關係並不相抵觸(1442年翡冷翠會議)。在聖三的一體性內，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神整個在父內，整個在子內。(1442年翡冷翠會議)。(255)
三位一體天主的工程
天主聖三的一體性可由他們的救世工程看清。想想看，我們小的時候蠻知道爸爸媽媽在那些方面是一體的，又在那些方面不是一體的。「一體」指的是他們的做法與想法是一致的。所以，我們知道零用錢誰給的多，該向誰要；我們也知道成績不理想時，該找誰簽成績單，才不致於挨打、挨罵。
天主聖三因是一體的，他們的作法、想法是完全一致的。天主為世人所作的整個救恩工程是聖三的共同行動；因為聖三既有同一的本性，他們所行的也是同一的行動，只是每一位是依照祂本身的特性來完成三位的共同工作：萬物都出於聖父而存在（聖父願意世人分享祂的生命）；萬物都藉聖子而存在（當世人因犯罪而失去了天父的生命時，聖子按天父的旨意，不惜自己的生命來救贖世人）；萬物都在聖神內存在（聖神引領世人認識耶穌的一切教導、不斷地聖化世人）。(258)天主整個救恩工程的最終目的是要所有受造物都能進入圓滿聖三的一體中。今天，我們每一個世人都被召叫來成為至聖聖三的寓所。(260)
 （１５分鐘）
教會對三位一體天主性的領悟是逐漸的。在聖神的帶領中，我們由教會在歷代召開的大公會議對三位一體天主的宣認中可看見這逐漸且清楚的領悟。
天主聖三之間的合一也是天主希望世人與祂能持有的關係；這合一也是天主希望世人之間能共同持有的關係：我們每一個人與聖父、聖子和聖神的合一，以及我們每一個人與其他在主內弟兄姐妹之間的合一。
今天，在你的生活中，你與天主是合一的嗎？你的想法、作法？你的理念、價值觀？你的喜好與追求？
今天，你與家人以及你的鄰人是合一的嗎？你們的關係和諧嗎？能溝通？相寬恕？包容？關愛？合作？互相尊重？
請學員就以上的問題結伴作一對一的分享。
 （５分鐘）
在與天主以及與鄰人的合一上，今天我需努力的是 ……。教理講授人發給每位學員一張象徵合一的圓形紙，請學員省思並在圓形紙上寫下自己的決定。
 （５分鐘）
大家一起唱一首合宜的聖歌，結束今天的分享。
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